CAFEONBES || BiZ BiR AiLEYiZ ||TASAVVUF - HADiS - EHLi SüNNET - iLMiHAL- FIKIH - KURAN I KERiM - iSLAMi ANiMASYON

Cemalullah �n Aynas�

�nsan�n yüzü Cemalullah'�n aynas� durumundad�r. Her bir insan�n yüzünde ilâhi esman�n, ALLAH'�n nak��n�n ayr� ayr� mührü vard�r. Her birimizin yüzü bir avucun içerisine s��acak kadar oldu�u halde milyarlarca çe�itli olu�u, bu Ahmet'tir, bu Mahmut'tur, bu Hatice han�md�r diye birbirinden ay�rt edilebilmesi, ilâhi mührün, ilâhi nak��n eseridir. Her birimizin yüzünde ilâhi tecelli ve kudret-i sübhaniye aks eder.
�man�n nuru, güne�in parlamas� gibi müminin yüzünde parlar.

Allah Kelam�yla M�nasebetimiz

Her alanda yeni fikirlerin, yeni yakla��mlar�n ortaya ç�kt��, kitle ileti�im araçlar�yla sesini duyurdu�u ve taraftar toplad�� bir ça�da ya��yoruz. Bunlar aras�nda ufuk açan, hayat� zenginle�tiren pek çok fikir var elbette. Fakat din söz konusu oldu�unda durup, ciddi �ekilde dü�ünmek gerekiyor.

Dü�ünmek gerekiyor, çünkü din göndereni taraf�ndan tamamlanm��, do�ru anlay�� ve uygulaman�n s�n�rlar� net olarak belirlenmi�tir. Bu çerçevenin d��nda kalan her tür yakla��m “bid’at” olarak isimlendirilmi�tir.

Bugün özellikle hadis, f�k�h, tefsir gibi �slâmî ilim külliyat�n� göz ard� eden, önemsizle�tiren ve anlay�� ve uygulamada do�rudan Kur’an-� Kerim’e dönmeyi öneren dü�ünce dikkatli de�erlendirilmeli, dayanaklar� ve sonuçlar� bak�m�ndan sorgulanmal�d�r.

Ke�if ve Keramet

Ke�if ve keramet meselesi tasavvufla ilgilenen herkesin gündemine giren iki hassas konu. Kimileri i�in manevi terbiye taraf�n� göz ard� edip ke�if ve keramet arar, kimileri bu meseleden yola ç�k�p tasavvufa cephe al�r.

Tasavvuf edep ve erkân i�i, Hakk’a teslimiyet ve ahlâk güzelli�i. Mademki ke�if ve keramet bir �ekilde gündeme geliyor, i�in asl�n�, ölçülerini gözden geçirelim.

Bug�n�n Cihad�

Cihad, dinimizin büyük önem verdi�i ibadet ve görevlerden biri. Yeryüzünde hakk�n ve adaletin sa�lanmas�, �slâmî bir hayat�n in�as� ve devam�, nesillerin kötülüklerden korunmas�, bu görevin lay�k�nca yap�lmas�na ba�l�.

Cihad kelimesi ilk bak��ta sava�may� ça�r��t�rsa da anlam� bununla s�n�rl� de�il. Günümüzde cihad�n anlam geni�li�ini fark etmek, ça��m�z�n gerekli k�ld�� cihad tarz�na özel önem vermek zorunday�z.

Bugün ki�inin ve toplumun hangi yollarla etkilendi�ini ve dönü�tü�ünü dü�ününce, konuya nereden yakla�mak gerekti�i kolayca anla��l�r.

Makam Mevki H�rs�

Dünyan�n geçici makamlar�n� elde etmek için mi ko�turup duruyoruz, yoksa Kur’an’da (Sâffât, 60) “fevz’ül-azîm” denilen “en büyük kazanç” için mi?

Bu dünyadaki kurtulu�u mu istiyoruz, ahirette ki kurtulu�u mu?

E�er ahireti, Allah’�n mükafat�n�, ebedî mutlulu�u talep ediyorsak, ki öyle olmas� gerekir, o zaman ancak “nefsinin h�rs ve tamahkârl��ndan korunabilmi� kimselerin felaha erecekleri” (Ha�r, 9) gerçe�ini unutmamak gerekiyor.

M�sl�man�n D�nya ile Al��veri�i

Dünyada halen geçerli olan ekonomik sistemin içine dü�tü�ü krizin bir “ahlâk krizi” oldu�unu art�k bat�l�lar da söylüyor.

Geçerli ekonomik sistem; Koca dünyay� bitiren bu tüketim oburlu�una dayal� oldukça, Devasa kaynaklar� küçük bir az�nl��n tekelinde tuttukça, �sraf ve kanaat kavramlar�na uzak kald�kça..

Yani temel anlay�� de�i�medikçe bu krizler hep olacak.

Sufilik ve M�cadele

Tasavvufun ki�iyi atalete, tembellik ve tepkisizli�e itti�ine dair hayli yayg�n bir görü� bulunuyor.

Buna göre sufiler toplum içinde hiçbir sahici etkinlik göstermeyen, tamamen kendi manevi kurtulu�unun pe�ine dü�mü� ki�iler.

“Bir lokma bir h�rka yeter” anlay��n�n temsilcileri.

Hak Yolunda Yanl�� Ad�mlar

Tasavvuf, müslüman kültürün son derece önemli bir unsuru.

Geçmi� ku�aklar onun serpti�i manevi tohumla bereketlendiler.

Bugün de dünyan�n her yerinde kalpler tasavvufla diriliyor, Allah yolunda �evk ve heyecan buluyor.

Ne var ki yolun tuzaklar� var. Cehaletin ve edep erkân tan�mazl��n kurdu�u tuzaklar.

Tevbe ve �eytan

Tevbe, günah i�lemekten duydu�umuz pi�manl�kt�r. Bu pi�manl�kla o günah� bir daha yapmamaya azmederiz. Tevbe edenin bir daha günaha dönmemesi icap eder. Fakat yine günaha dönerse yeniden tevbe laz�m gelir.

Ne var ki ayn� günah�n tekrarlanmas� tevbenin samimiyetinde noksanl�k oldu�unu gösterir. Dinimiz günahkâr olan�n günahlar�na tevbe etmesine önem verdi�i kadar, tevbeyi bozmamas�na, günaha yeniden dönmemesine de o kadar önem verir.

Seyyid Muhammed Ra�id-El H�seyni (K.S.)

E��eyh Esseyyid Muhammed Ra�id Erol (k.s.) hazretleri 23.3.1930 tarihinde Siirt'in Baykan ilçesine ba�l� Siyanüs köyünde dünyay� �ereflendirmi�lerdir.

Babas� Gavsi Bilvanisi Seyyid Abdulhakim Hüseyni (k.s.) hazretleri olup Nak�ibendi büyüklerindendir.Dedeleri Seyyid Muhammed �eyh Muhammed Diyauddin (k.s.) hazretlerinin halifelerindendir. Baba ve dedeleri ilim ve tarikat ehli olan Seyda hazretleri Evlad� Resul olup Bilvanis seyyidlerindendir. Hz. Hüseyin (r.a.) soyundan geldi�i için de "El-Hüseyni" denilmektedir.